至于“安分守己”这个成语，来源于出处。不时有很多说法。深刻显著的说法来自墨子。毕竟这都是墨家的渊源。但是，在一些大字典中，提到这个成语来自战国策，它讲述了雷同的故事，但书中提到的单词是“翟墨的卫兵”，换句话说，“莫守”一词并不是独自产生的。因此，经过考据，许多学者得出论断，“莫寿”一词比拟早的来源应该是明末清初大学者黄宗羲的文章，其中明白提出了“莫寿”一词。但在黄宗羲之前，能否存在安分守己这个成语及其相应的用法，依然很难找到答案。
唯*可以必需的是，从翟墨镇守的初衷到黄宗羲的“据守”，经过两千多年的传达，曾经变味了。黄宗羲的“保持”，就是激进、激进。那么，翟墨比拟早的保持是什么意思呢？为什么这个成语证实常识就是力气？
要保持规定，就要从历史上的另一个名人说起，就是民间传说中木匠的开创人鲁班，他的真名曾经失传了。由于他是土生土长的鲁国人，再加上民间的传达，鲁班经过几次演化成为鲁班。作为一个能工细匠，他的才气在过后遭到高度注重。有一天，他收到了楚王的约请。原来楚王想请他建天梯攻城，而在楚建天梯的目的是为了攻击宋。
宋是墨子的祖国，但依照过后的习气，学校的指导环游列国，凑巧在鲁国，所以他也据说了被楚王请去修天梯的事。墨子当然担忧，选择去楚国劝楚王罢官。就这样，他日夜兼程走了十天十夜，先赶回宋国，布置了三百弟子协助宋国守城，而后继续南下抵达楚国。
孟子见了楚王，求楚王不要收兵攻击宋国。但是楚王的要素很便捷。说运气造进去了，没必要攻城，也不是糜费。这让墨子又气又喜，于是他选择向楚王证实，他有方法抵制像失败者一样制作的天梯。而后墨子解开他的腰带，把它当作城墙，让他可以像窝囊废一样拿着木屑，作为攻城工具启动攻击。结果当众失败我尝试了很屡次，都没能破掉墨子的防卫。楚王看到这个结果，十分怄气，问有什么方法处置这个疑问。墨子通知楚王，他只要一次性自杀的时机，但疑问是死也没什么，墨家弟子不时“被翟墨守护”。楚王获取这个回答，无奈，比拟终不得不选择丢弃对宋的攻击。
所以据守规定的转义是，墨子弟子可以依照墨子构成的守城规定抵御楚国的进攻。不过这个成语是什么时刻扭转初衷的就不得而知了，但是咱们可以经过据守规定的故事来意识春秋战国的历史。过后诸侯反击，降服以强凌弱，楚国之所以保持攻击宋国，是由于宋国修了天梯，不务正业。而这样一种混蛋逻辑，在墨子用皮带木屑的虚构战役中变得惨白有力，证实了常识就是力气，一个不变的真谛。
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