大鱼问小鱼：「当天的水况如何？」
小鱼：「什么水况？」
文明之于人， 就像是水之于鱼。
咱们身处在文明中， 若没有发觉， 咱们将默默地被影响着， 但不自知。
咱们既被文明影响， 咱们也是建构文明的一局部。
在华人文明外头， 重要有三大文明紧箍咒影响着咱们：
「以和为贵」、「群体主义」、以「耻感」训练孩子。
而我以为这三个文明紧箍咒， 也大大地建构了咱们面对心情的基本态度。
一、以和为贵 （一）「做自己」好难曾经有个案对我说：
「我知道你说的， 要注重自己的须要、注重自己的觉得， 要练习拒绝自己不想要的要求， 可是， 每当我要『做自己』的时刻， 就很『怪』。 」
我问：「例如？」
个案说：「就像上次， 我好友要找我吃饭， 可是那天我有点累， 想早点回去劳动， 可是假设我不去， 他们是不是会觉得我很难搞、很孤僻、很难相处。
还有上一次性， 我好友要借我的笔记抄， 可是我觉得他上课都不分心，
我凭什么要借他笔记。可是借他笔记， 我也没有什么损失。
但我就是不想借， 但不借， 我又觉得自己人如同很不好， 干嘛这么大方。 」
我说：
「你如同很怕自己变得很『不合群』， 也会很怕他人怎样看你， 甚至不青睐你。 」
过了几秒钟， 我再补充：
「只管心外面也有一局部， 你也觉得这么做， 是没有错的。
但就是会有一种很不自在的觉得……」
个案说：「对！我知道我这么做没疑问， 但就是很难……」
为什么咱们脑袋上知道， 拒绝他人是没疑问的、做自己是好的， 但咱们就是「做不到」？
其实「做自己」的这个概念， 是咱们这个世代， 随着时代演进， 西方团体主义的文明才慢慢耳濡目染地传进台湾省。
更细心肠区辨， 你会发现如今大局部的干流心思学常识，
也都是来自西方， 所以当咱们要打着团体主义「做自己」的旗号生活时， 势必会在「重相关」的西方群体主义文明中遇到很大的抵触。（二）人际谐和──心情表白克服为了「以和为贵」， 咱们必定克服自己真正的觉得与体现， 在心思学上， 咱们称之为「心情表白克服」。
心情表白克服指的是：
「留神情被唤醒时， 咱们无看法地克服自己的心情表白行为」， 举例来说， 当有一团体对你做出触犯的事件时， 你是要间接通知对方你的不舒适， 还是要忍着自己的不舒适， 而后笑笑地回应他说：「没相关。 」
假设你的反响是后者， 那么， 你就在经常使用「心情表白克服」， 把被唤醒的心情压制下去。
大少数的钻研指出，
「心情表白克服」并不是一个有效的战略， 甚至会对一团体的心思树立、社会顺应带来负面影响。
文言来说， 就是压制心情对你的心思肥壮并不好。
但是， 「文明」表演了关键影响起因。
在西方「团体主义文明」中， 心情表白克服施展比拟负面的作用， 或者会与消极心情、社会焦虑、忧郁症无关， 甚至对心思弹性、社会顺应、记忆等发生消极影响。
但是在西方「群体主义文明」中， 经常使用「心情表白克服」， 有时在人际相关、心情体验与心思及社会上的顺应有较好的体现， 并非齐全是个不好的调理战略。
台湾省由于压制心情 衍伸的不凡现象大家可以回顾一下， 自己或身边的许多人，
是不是经常开心的时刻不能太开心， 惆怅的时刻不能太惆怅， 怄气的时刻不能太怄气， 广泛处于一种有点「压制」的形态？由此衍生进去， 咱们还有几个不凡的现象：
习气冤枉、台湾省阿信、老二哲学。
1.习气冤枉「冤枉」是在华人文明中， 很特意的一种心情。
在英文中， 并没有能够精准表白「冤枉」的词汇。
「冤枉」， 不仅是被误解、被不公平地看待， 更有一种「想说的话不能说」、
「想表白的心情没方法自在地表白」， 哑巴吃黄连， 有苦说不出。
这种很闷憋的觉得， 正是前面提到的「心情表白克服」， 而冤枉之感， 经常是由于自己明明觉得不偏心， 但碍于尊师重道， 碍于表白心情会被厌恶， 所以硬是把心情吞忍上去。
但更无奈的， 其实不是「冤枉」， 而是习气冤枉的「习气」这两个字。
很多人遇到习气冤枉的人，总会说：
「你就说进去啊，你不说，我怎样知道你过得不好。」
但很多时刻，「习气冤枉」自己的人，很多时刻甚至是不知道自己「正在冤枉」的。
我有位个案曾经无奈地说：
「我知道你说的『不要冤枉自己』，可是我曾经配合他人良久，把自己藏起来几十年了。
我曾经分不分明，我究竟有没有不小心就义、冤枉了自己……」
听到他这么说，觉得真的很悲伤。
你可以构想一个孩子，把自己的身材瑟缩起来，只怕自己太张扬自己，会变成他人的费事，会被他人厌恶。
即使身材长大了，却不知道自己其实可以不用这么大义凛然地活，甚至曾经「习气」了这种勉强自己的觉得。
他不知道，原来一团体也可以活得俯视挺胸，不用勉强自己去配合他人。
2.台湾省阿信当「恶人」就会被青睐的空想，从「冤枉」这个概念衍生进去，在华人文明底下，也有着「阿信」原型。
《阿信》一开局是一九八三年在日本播放的晨间延续剧，该剧本以「阿信」这位女性从七岁到八十四岁的生命为主线，讲述一个女人为了生活挣扎、妥协、守业的故事。
台湾省阿信的特征是，始终地付出、压制自己、冤枉就义、忍受，成就身边一切的人，但除了自己。
这面前有几个意象，蕴含「刻苦耐劳」的意味，很「平凡」且「坚韧」的女性。
但她的平但凡树立在团体的凄惨与就义之上。
当然也有一种「明明是恶人，但最后却没方法善终」的喜剧感。
因此，我总是开玩笑，大局部在乡土延续剧中的恶人，总是到了延续剧最后一集，才委屈大白，才获取自己想要的了解或善终。
但前面苦了大半辈子
（一百集延续剧中的九十五集），那痛苦却也都是实在存在的。
反过头来，坏人在环节中张牙舞爪、横行王道，总经常使用着渺小权势，打压恶人，满足自恋，让人看了直怨不偏心。
但一方面咱们看不起这坏人，却也在心中偷偷羨慕著这些「坏人」，这么自在、有力气，真好。
这种致力付出、当个「恶人」──
从小当个好孩子，长大当个好情人，结婚当个好先生、好太太──
就能够获取自己所要的、就能被青睐的等候与空想，是广泛存在大局部的 ... 心中的群体潜看法。
3.老二哲学另外，再来谈谈「老二哲学」。
我印象很深入，在我的小学阶段，由于我很幸运（而不是比拟有才干），我有比拟多的资源，可以在下课之后，姐姐会在家里帮我温习功课，所以我在学校上课听一次性，回家又再听家教上一次性课，很容易拿到班上的之一名。
但有一次性，我却考了第二名。
爸爸通知我：
「没相关，不要总是拿之一名，拿个第二名比拟好。」
过后我很困惑，哪有之一名不当，要当第二名的情理。
但起初我发现，那其实是根深柢固在咱们的文明外头的「老二哲学」。
咱们的文明中，真的太惧怕「出头」，被看见。
我想大家关于「恐怖失败」应该不生疏，很多人由于恐怖失败，就会回避责任，或是变得完美主义。
但在心思学里，还有一种现象，叫做「恐怖完成」。
为什么要恐怖完成呢？
听起来很讥刺，但在咱们的文明中，经常是恐怖完成的。
完成，理应是大家所向往的。
但是完成，代表咱们或者会遭人妒忌；
代表咱们或者会被等候与要求得更多；
代表假设我哪一天「摔上去」，不再那么低劣，让人绝望了，那该怎样办；
代表，我是个「跟他人不一样」的存在；
代表，我会太自豪、太夺目，让他人不舒适……
而这种「不能过得太快乐、太幸福」的紧箍咒，是台湾省这个群体文明下大家共有的，在「女性」身上尤其是如此。
西方女性广泛有一种「不能够过得太幸福、太快乐」的自我约束存在。
以上就是华人文明紧箍咒的「以和为贵」之下压制的结果。
而是习气冤枉的「习气」这两个字。很多人遇到习气冤枉的人，总会说：
「你就说进去啊，你不说，我怎样知道你过得不好。」
但很多时刻，「习气冤枉」自己的人，很多时刻甚至是不知道自己「正在冤枉」的。
我有位个案曾经无奈地说：
「我知道你说的『不要冤枉自己』，可是我曾经配合他人良久，把自己藏起来几十年了。
我曾经分不分明，我究竟有没有不小心就义、冤枉了自己……」
听到他这么说，觉得真的很悲伤。
你可以构想一个孩子，把自己的身材瑟缩起来，只怕自己太张扬自己，会变成他人的费事，会被他人厌恶。
即使身材长大了，却不知道自己其实可以不用这么大义凛然地活，甚至曾经「习气」了这种勉强自己的觉得。
他不知道，原来一团体也可以活得俯视挺胸，不用勉强自己去配合他人。
2.台湾省阿信当「恶人」就会被青睐的空想，从「冤枉」这个概念衍生进去，在华人文明底下，也有着「阿信」原型。
《阿信》一开局是一九八三年在日本播放的晨间延续剧，该剧本以「阿信」这位女性从七岁到八十四岁的生命为主线，讲述一个女人为了生活挣扎、妥协、守业的故事。
台湾省阿信的特征是，始终地付出、压制自己、冤枉就义、忍受，成就身边一切的人，但除了自己。
这面前有几个意象，蕴含「刻苦耐劳」的意味，很「平凡」且「坚韧」的女性。
但她的平但凡树立在团体的凄惨与就义之上。
当然也有一种「明明是恶人，但最后却没方法善终」的喜剧感。
因此，我总是开玩笑，大局部在乡土延续剧中的恶人，总是到了延续剧最后一集，才委屈大白，才获取自己想要的了解或善终。
但前面苦了大半辈子
（一百集延续剧中的九十五集），那痛苦却也都是实在存在的。
反过头来，坏人在环节中张牙舞爪、横行王道，总经常使用着渺小权势，打压恶人，满足自恋，让人看了直怨不偏心。
但一方面咱们看不起这坏人，却也在心中偷偷羨慕著这些「坏人」，这么自在、有力气，真好。
这种致力付出、当个「恶人」──
从小当个好孩子，长大当个好情人，结婚当个好先生、好太太──
就能够获取自己所要的、就能被青睐的等候与空想，是广泛存在大局部的 ... 心中的群体潜看法。
3.老二哲学另外，再来谈谈「老二哲学」。
我印象很深入，在我的小学阶段，由于我很幸运（而不是比拟有才干），我有比拟多的资源，可以在下课之后，姐姐会在家里帮我温习功课，所以我在学校上课听一次性，回家又再听家教上一次性课，很容易拿到班上的之一名。
但有一次性，我却考了第二名。
爸爸通知我：
「没相关，不要总是拿之一名，拿个第二名比拟好。」
过后我很困惑，哪有之一名不当，要当第二名的情理。
但起初我发现，那其实是根深柢固在咱们的文明外头的「老二哲学」。
咱们的文明中，真的太惧怕「出头」，被看见。
我想大家关于「恐怖失败」应该不生疏，很多人由于恐怖失败，就会回避责任，或是变得完美主义。
但在心思学里，还有一种现象，叫做「恐怖完成」。
为什么要恐怖完成呢？
听起来很讥刺，但在咱们的文明中，经常是恐怖完成的。
完成，理应是大家所向往的。
但是完成，代表咱们或者会遭人妒忌；
代表咱们或者会被等候与要求得更多；
代表假设我哪一天「摔上去」，不再那么低劣，让人绝望了，那该怎样办；
代表，我是个「跟他人不一样」的存在；
代表，我会太自豪、太夺目，让他人不舒适……
而这种「不能过得太快乐、太幸福」的紧箍咒，是台湾省这个群体文明下大家共有的，在「女性」身上尤其是如此。
西方女性广泛有一种「不能够过得太幸福、太快乐」的自我约束存在。
以上就是华人文明紧箍咒的「以和为贵」之下压制的结果。
