出庄子达生
【原文内容】
假设有一个孙秀，他会跟着进门，茶子卞庆子说：“你没看到你的故乡，你就不去修，你没看到，你就不英勇；但是，假设不满足这个年龄，假设你不满足这个，假设你留在村里，跟着国务院走，胡怎样了？取恶迎今生？”卞子曰：“独子不闻夫自恶乎？遗记他们的勇气，分开他们的耳目，远离尘垢，什么都不享用，也就是说，不欺软怕硬，不杀生。你装傻来激你，修身来揭你的秽，明白你要和日月同行。你要面黄肌瘦，有九窍，耳聋失明跛足死无中道。比起人数，你也是幸运的，为什么还有期间埋怨天堂？孩子要走了！”孙子出门，儿子出来。坐在一个房间里，向上叹着气，哥哥问：“先生，你为什么叹息？”卞子说：“假设你和一团体劳动一下，我会通知他们他人的美德，我会很困惑，由于我惧怕他们会感到惊讶。”弟子曰：“不然。孙子说的是恶？王教员说的不凶恶？不扎实不能迷茫。孙子所说的不凶恶？王先生说的是恶？他很迷茫，很愧疚！”卞子曰：“不然。以前有几只鸟比拟后都在鲁郊区，你说吧，这样太快了，玩玩九韶。鸟儿惧怕吃物品，由于它们一开局很惆怅，也很头晕。请自己养鸟。假设丈夫用鸟养鸟，要住在森林深处，漂在江湖，吃了来审蛇，那他就只要定居了。休，不知财者也，我告人之德。比如你扛着一匹马，一匹马，你就乐得敲钟打鼓，你就震惊了！”
【典故内容】
春秋期间，鲁有个叫孙休的人，经常和他的教员卞谈起修身养性的学识。有一天，他去见卞，说：“我的命运真蹩脚。我住在村里，没人说我修养差；遇险时，没有人说我不英勇；但是我没有好好种田的一年，也没有好好为君主服务的永世，就像被村里的人放弃，被县里的人流放一样。我究竟得罪了上帝什么？只受了这么晦气？”
听了孙休的话，很了解孙休的边惠子同情他，刺激他说：“你没据说过圣人的做法吗？他的勇气，他遗记了，他的眼睛和耳朵，被扫除在外，在之外自在徘徊，享用着碌碌无为的开局。这就是所谓的有所作为而不邀功，造就生长而不指导。"
话题一转，边惠子就谈到了孙秀：“如今你夸痴呆是为了威吓傻子，修身是为了凸显秽物，处处张扬，好像手里拿着日月走在路上。还可以保障自己身材有九窍，没有半路受伤，变成聋子、瞎子、瘸子，有孩子，享用家庭幸福。这不是曾经很好了，而是曾经很幸运了。你怎样还有期间埋怨上帝？别想那么多，回去吧！”
孙秀走后，卞惠子进了房间，坐了一会儿，突然仰天叹了口吻。弟子问他：“教员，你为什么叹息？”卞惠子回答说：“刚才孙休来的时刻，我跟他讲过圣人的行为。我担忧他会惧怕和困惑。”弟子道：“不是，孙休问的对吗？教员的回答有错吗？当然无法能混杂什么是对的。孙秀说的有错吗？教员说的对吗？那他原本是由于迷茫才来的，怎样能怪他人呢？”卞青子说：“不是那样的。从前，有一只鸟飞到鲁的郊外。卢俊很青睐，就宰了牛羊猪喂它，布置玩九韵讨好它。但是，这只鸟开局看起来悲伤和含糊，不敢吃或喝。这叫自己养自己养鸟，不对。假设用养鸟的方法来养鸟，就让它们栖身在森林里，在江湖上飞翔，自在地啄食，就安保了，也就健全了。如今的孙休只是一个无知的平民，但我通知他圣人是做什么的。这就像把一只老鼠放在马背上，用铃铛和鼓取悦一只麻雀。他怎样能不惧怕呢？”
这
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